AGRUPACION A LA III REPUBLICA

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Grupo político formado en A Coruña como órgano necesario para el encuadramiento defensivo de los "ciudadanos afectos a la revolución del 14 de abril". Nació inspirado por el fervor republicano que produjo el alzamiento del general Sanjurjo el 10 de agosto de 1932, y que constituye una de las más originales agrupaciones que se encuentran en Galicia dentro del maro de la II República. El comité organizador de su fundación agrupaba a miembros como J. Mejuto, director del periódico El Noroeste; J. Suárez Ferrín, concejal radical-socialista; César Alvajar, presidente del Casino Republicano y militante del Partido Radical, y J. García Fernández, concejal del mismo partido.

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Se trató, pues, de una organización abierta en la que convivían miembros de distintos partidos políticos, bajo dos tendencias claramente definidas: la proveniente del Partido Radical, representada por Alvajar y García que se mostraban más favorables a la autonomía gallega que su partido, y la que significaba el grupo de El Noroeste que formaba el ala derecha del radical-socialismo y se caracterizaba por sus continuas críticas a la actuación política de la O.R.G.A. No era un partido político ni representaba a un grupo político dispuesto a la toma del poder. Era un movilizador colectivo de "fuerzas vivas" locales que, como tal, apelaba a la burguesía mercantil y comercial coruñesa dispuesta a la acción reformadora de la política gallega.

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Su contenido político-ideológico era el propio de esta clase: radicalismo político y democracia, laicismo y neutralización política del Ejército. Suárez Ferrín expuso este significado en el mitin de presentación del grupo el 24 de agosto de 1932: " La Agrupación viene a ser un estímulo para los gobiernos en su obra política y social de avance, a fin de sustituir la revolución que nunca existió con una actuación ciudadana constante y enérgica que convierta la II República, tímida y débil, en la III República asistida por el pueblo y amada por él". Pero, además de su contenido político-ideológico, la Agrupación propugnaba la acción y resulta significativo el hecho de que, en su primera asamblea, se haya aprobado un "plan de vigilancia y alarma" para defender las instituciones republicanas de "los peligros de una nueva militarada". Esta posibilidad de acción directa en la calle, en defensa de la República, era una novedad dentro del panorama político gallego.

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Si bien sus actuaciones en la línea programática esbozada no han sido frecuentes, la Agrupación tuvo un importante papel en el momento en que se plantea la capitalidad de la Región Autónoma por parte de los redactores del Estatuto de Galicia que, entre agosto y diciembre de 1932, se elabora en Santiago. Después de la primera ofensiva proestatuto, fracasada en enero de 1932, el Ayuntamiento de Santiago acordó el 27 de abril de ese año llevar a cabo los nuevos trámites que impulsaran la autonomía previstos en la Constitución y, con el respaldo de los partidos Galeguista, Federal, la O.R.G.A. y Radical-Socialista, convocó una asamblea regional de municipios al tiempo que elaboró un texto autonomista. Se planteó así la posibilidad de que A Coruña perdiese el protagonismo político que había detentado hasta entonces de la cuestión autonómica. El grupo de El Noroeste no estaba de acuerdo con la orientación que daba a este problema el comité regional de su partido, domiciliado en Santiago. La Agrupación montó una campaña de movilización de las "fuerzas vivas" coruñesas para reivindicar que la capitalidad de la futura Región Autónoma fuese A Coruña "a quien pertenece por derecho propio, por su tradición liberal y democrática".

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La Agrupación consiguió que el ayuntamiento coruñés se pronunciase por un "no ha lugar a la discusión de la capitalidad" y que el vocal representante del ayuntamiento, Iglesias Corral, trasladase el voto a la comisión redactora. Consiguió el voto desaprobatorio de los ayuntamientos, entre otros, de Vigo y Lugo y el de la Cámara de Comercio de Vigo.

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Su última actuación pública tuvo lugar en A Coruña, el 3 de septiembre de 1933, con la celebración de un mitin en el que protestó con el Estatuto, justo antes de que se celebrase en Santiago la Asamblea de ayuntamientos de Galicia, del 17 al 19 de Diciembre. El estatuto fue aprobado, sin el apoyo de A Coruña y de Vigo, por 209 votos.

ORGA

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En el mes de octubre de 1929 nació, en A Coruña, la ORGA (Organización Republicana Gallega Autónoma). En Galicia no habían existido, hasta entonces, otras organizaciones republicanas que los Centros o Casinos de cada ciudad, lo que hacía que las actividades políticas de estos Centros tuviesen siempre unas dimensiones locales.

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La formación de la ORGA se produjo al socaire del clima de relativa permisividad propiciada por la desintegración de la dictadura y se fijó como objetivos prioritarios: coadyuvar a la instauración de la República en España y la consecución de un régimen autonómico para Galicia.

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El núcleo fundador de la Organización respondía a dos tendencias muy claramente diferenciadas. De un lado el grupo afecto al Casino Republicano coruñés, capitaneado por Casares Quiroga. De otro, los galleguistas republicanos de Irmandades da Fala local, seguidores de Vilar Ponte.

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El punto de convergencia de ambas facciones lo constituyó el primero de los objetivos aludidos: el advenimiento del régimen republicano, renunciando temporalmente los nacionalistas gallegos, por consideraciones tácticas, a sus postulados maximalistas.

SOLIDARIDAD GALLEGA IV / IV

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La crisis, que conlleva la desaparición de esta agrupación electoral, es compleja. Al año siguiente de su fundación abandona la coalición José Rodríguez Martínez, quien ya no había firmado el Manifiesto, con la desaparición de su Galicia Solidaria. Moreno Barcia, quien junto a Lugrís había sido durísimamente atacado en el folleto Solidaridad Gallega. Los Grandes Simuladores y el Médico Rodríguez, se separa de SG en 1908 arrastrando a sus neos. En ese mismo año emigra a Cuba Juan Beltrán y desaparece A Nosa Terra. Murguía, jubilado desde 1905, va cayendo en un apoliticismo progresivo. Solidaridad, a medida que se iba extendiendo por el campo, padecía fuertes luchas internas, al intentar las distintas facciones que componían SG controlar el importante movimiento agrario que habían contribuido a crear. Los enfrentamientos personales llegaron a ser muy duros.

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Reflejo de esta crisis es la pugna entre los dos centros solidarios más importantes, ya que el de A Coruña, de mayoría republicano-regionalista, acusó al de Betanzos en 1910 de neocatólico, por lo que éste se desvinculó de SG. Otra deserción importante fue la del Centro Solidario de Monforte en 1910, al convertirse en Centro Regionalista Agrario. Además numerosas sociedades agrarias llegaron a desautorizar públicamente a los concejales solidarios. La agonía de Solidaridad Gallega, comenzada en la segunda mitad de 1909, culmina en 1912 con su desaparición.

SOLIDARIDAD GALLEGA - III / IV

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Con la penetración en el campo de SG, a través de sociedades (fueron creadas cerca de 400 con espíritu solidario) y sindicatos agrícolas, se abre la primera fase del agrarismo gallego (1907-12), en la que también participaron la Unión Campesina, que acabaría integrándose en el SG, el Directorio de Teis y Acción Campesina. No podemos olvidar que dirigentes solidarios era medianos propietarios (Rodrigo Sanz, Julio Pol, Víctor Naviera, etc.) e incluso grandes propietarios (Vázquez de Mella, la familia Golpe).

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El agrarismo solidario se centró en la lucha por la introducción de innovaciones técnicas, por la supresión de los aranceles del maíz, por la mejora del seguro de ganados, por la institución del préstamo cooperativo, contra el foro, el impuesto de consumo y siempre contra el cacique local.

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A nivel teórico culminó la presencia solidaria en el campo en las tres primeras Asambleas Agrarias de 1908, 1910 y 1911, éstas dos últimas presididas por el líder solidario Rodrigo Sanz, y en las que se elaboró “un verdadero programa de reforma agraria para Galicia, de carácter burgués y desarrollista”, al decir de J. A. Durán.

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La llamada agitación campesina estuvo muy vinculada, en estos años y principalmente en 1908 (año del gran mitin antiforista de A Coruña) y 1909, a SG. Toda una sucesión de incendios y talas de bosques de caciques de los partidos judiciales de Betanzos, Pontedeume, Ferrol y Carballo, culminaron con el incendio, por explosión de dinamita, de buena parte del ayuntamiento de Irixoa, así como de las viviendas del alcalde y secretario.

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Esto trajo consigo toda una cadena de detenciones masivas, multas, procesos, manifestaciones de protesta, concentraciones de la Guardia Civil, etc. Semejante situación provocó la interpelación del diputado solidario de Ezquerra Catalana Felipe Rodes, a petición de la Junta Solidaria de A Coruña –que también solicitó la intervención parlamentaria de sus correligionarios catalanes por el traslado de la Escuela Naval de Ferrol-, en el Parlamento a dos ministros, uno de los cuales, el de Gracia y Justicia, era el coruñés Marqués de Figueroa.

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Desde su llegada a Galicia el movimiento solidario había reconocido la importancia que concedían a las confrontaciones electorales. De hecho, podemos definir a SG como una plataforma electoral de la burguesía, urbana y rural, no integrada en el sistema turnista. Con el apoyo de las organizaciones agrarias afines, SG presentó candidatos a las municipales de 1909 llegando a conseguir 258 concejales en la provincia coruñesa, que supusieron mayoría absoluta en 12 ayuntamientos y minoría significativa en otros 7 (en A Coruña de 13 obtuvieron 6). La presentación a las elecciones de los solidarios supuso un auténtico aldabonazo en la movilización política, reduciéndose considerablemente la abstención en donde fueron presentadas las listas solidarias. Otros intentos electorales en fechas posteriores, 1910, resultaron un fracaso que mostraban el declive solidario y el triunfo del cacique en su elemento, las urnas.

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El éxito electoral en las municipales sería incomprensible sin el buen aparato propagandístico montado por los solidarios, a través de mítines (150 con doscientos mil asistentes, según R. Sanz) como los dados en Betanzos y A Coruña con diputados solidarios catalanes, Salmerón entre ellos, y en los que Lugrís utilizó el gallego, práctica que luego sería habitual en los mítines de SG. Destacaron como oradores el propio Lugrís, R. Sanz, J. Golpe y V. Naviera.

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Además del mitin, en los que la palabra “boycotage” fue de las más utilizadas y en los que no siempre se rechazó la violencia como medio de lucha, fueron los periódicos el medio más utilizado, tanto portavoces oficiales (primero Solidarismo Gallego y luego Solidaridad Gallega) como representantes de las distintas tendencia solidarias (Galicia Solidaria), de los republicanos seguidores de Médico Rodríguez, y A Nosa Terra, de los regionalistas (periódico que se abría con un artículo en castellano de Murguía en torno paternalista dirigido a los campesinos). También distintos periódicos agrarios apoyaron a SG (La Defensa, etc.). Asimismo los solidarios editaron su Manifiesto y su Catecismo Solidario, del que se llegaron a repartir gratuitamente más de cien mil ejemplares.

SOLIDARIDAD GALLEGA - II / IV

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Nace SG con el apoyo de buena parte de los marginados del turno canovista: los carlistas de Vázquez de Mella, los regionalistas de la Cova Céltica (Murguía, Lugrís, Varré, etc.), elementos neocatólicos encabezados por Ramón Bernández y elementos independientes.

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El republicano coruñés, por su parte, se encontraba muy dividido agudizando aún más las diferencias el posicionamiento en torno a la Solidaridad. Así, republicanos federales, los seguidores del Médico Rodríguez, con su populismo seudoanarquizante y los encabezados por Moreno Barcia apoyaron el movimiento solidario. Frente a ellos los lerrouxistas, melquiadistas y otros republicanos.

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Lógicamente por su carácter burgués se opusieron a SG anarquistas y socialistas, así como, por la competencia electoral que suponía, los liberales y conservadores. En esta coalición multiideológica se pretendía que el carlista siguiese siendo carlista, el republicano, republicano, etc., porque los solidarios, a la hora de firmar en el Manifiesto, conocen y asumen sus diferencias ideológicas, porque como definía Galicia Solidaria, periódico afín al movimiento, a SG, ésta es “la unión circunstancial de todos los hombres de buena voluntad, sin distinción de opiniones y partido”.

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Quiere ser, pues, SG, una nueva forma de hacer política, limpia, honrada, sin caciquismo. Lógicamente se carece de un programa concreto ya que, como afirmaba A Nosa Terra, otra de las publicaciones afines: “Tampoco la Solidaridad tiene por objeto defender una política determinada. Para esto no se necesitaba, la política de Solidaridad será la que los solidarios conceptúen más conveniente en cada hora, momento, ocasión y lugar … . Lo primero es salvar a España, luego que el pueblo diga si queremos la comuna anarquista o la inquisición de Torquemada”.

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Esta última cita nos permite enlazar con otra característica, aunque no exclusiva, de SG, cual era su mesianismo, de hecho palabras como salvación, reconquista, redención eran frecuentes en sus escritos y alocuciones.

SOLIDARIDAD GALLEGA - I / IV

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En su contexto de inestabilidad política, reflejo de la crisis del sistema canovista, surge en A Coruña, de la mano del éxito electoral alcanzado por Solidaridad Catalana en 1907 y como una exportación del pacto solidario, la agrupación política Solidaridad Gallega (SG) en 1907, cuya vida se prolongará hasta 1912. Su aparición supondrá un fuerte desarrollo del agrarismo, nuevos bríos para el regionalismo, así como una movilización del campesinado desconocida hasta entonces.

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El movimiento solidario se extendió fundamentalmente por el centro y norte de la provincia coruñesa (comarcas de A Coruña, As Mariñas, Bergantiños, Ferrol, Arzúa, Melide) y por otros puntos aislados de Galicia (Chantada, Láncara, Lugo, Muros, etc.). En septiembre de 1907 se anuncia el Manifiesto de SG, editado en A Coruña, núcleo central de los solidarios junto a Betanzos, y redactado en castellano por el hidalgo ferrolano Rodrigo Sanz. El Manifiesto era una llamada a la participación política, una proclama para derrotar al caciquismo vigente mediante la regeneración del sufragio, tras la “educación” del electorado.

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Desean, los solidarios, el impulso de las regiones frente al centralismo que, junto al caciquismo, se constituye en el enemigo a combatir. No se definen ni como una organización regionalista ni como un partido político más, sino como “la matriz de la que han de salir los partidos que la Patria necesita y que hoy no tiene”. Termina el Manifiesto convocando una Asamblea Regional para concretar el programa solidario. Podríamos, por tanto, definir a SG por su electoralismo, agrarismo y regionalismo.

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Entre los 44 firmantes de esta declaración destacan los nombres de Rodrigo Sanz, Juan Golpe, Eugenio Carré, Juan Beltrán, Manuel Lugrís, Moreno Barcia (el joven Santiago Casares, a pesar de no firmar el documento, trabajará de firme con los solidarios), es decir, mediana y alta burguesía, tanto urbana como rural, que, junto con el apoyo prestado por buena parte del clero, constituyen la composición social de SG.